《內經》：百病生於氣，氣滯則痛，氣鬱則脹，氣逆則嘔，氣有餘便是火，不足則虛。
《素問‧舉痛論》百病生於氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒者氣收，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結。
《素問‧玉機真藏論》：憂、恐、悲、喜、怒，令不得以其次，故令人有大病矣。
《論氣壽論》夫稟氣渥則其體強，體強則命長，氣薄則其體弱，體弱則命短。
《中醫學》：凡痛多是氣血鬱阻不通暢所致，當人體臟腑氣血不順時，就會產生各種病痛。
《氣功學》：百病在於脈不通，「脈」是氣的管道，氣脈塞住了，人就會生病，故須通脈，只要把脈打通，身體就會健康。
「氣」它分布于人體的各個不同部位，有不同的來源與功能待點，「氣」是一種充養機體各個部分的精微物質，其作用是維持人體各器官和組織的生理功能。
「氣」有分先天氣與後天氣兩種，後天之〝气〞著重指呼吸之氣(外呼吸)，是形于呼吸之氣；先天之〝炁〞即潛藏的內氣，又叫「元氣」或「真氣」，元氣在人體
諸氣中，作用最為重用，它是生命之本，是生命活動、生長發育和各臟腑活動的啟動因素。故稱之為「生命能量」。元氣乃稟受于父母，為十二經之根本，藏于人體
之命門。元氣的旺衰，決定人的年壽與健康狀態，所以唐代施肩吾說：「氣是添年藥，津為續命芝」
所以中醫認為，只要把五臟六腑氣血調理順暢，把人體四大經脈打通，人體自然就會健康無病痛。
但傳統的中醫西醫都是用開刀、打針、吃藥或吃各種中葯補品、健康食品來治理病痛疏通調理百絡氣血。而這些東西方式吃多用多了對人體免疫與肝腎功能，多多少
少都會產生一些不良副作用。但如能換個方法，透過「內氣功」的鍛鍊，自行把自己身體內的四大經脈打通，不僅省錢省時間安全又無副作用，且疏通臟腑氣血之速
度，立即快速又有效。
2012年11月5日 星期一
漢傳十小咒
漢傳十小咒 (果濱老師考證)
(1) 觀世音菩薩如意摩尼陀羅尼（之一），
(2) 熾盛光大威德消災吉祥陀羅尼（之二），
(3) 功德寶山陀羅尼（之三），
(4) 準提佛母陀羅尼（之四），
(5) 大乘無量壽決定光明王陀羅尼（之五）。
(6) 藥師如來灌頂陀羅尼（之六），
(7) 觀音靈感真言（夢授咒）（之七），
(8) 七佛滅罪真言（之八），
(9) 往生咒（之九），
(10) 善女天咒（大吉祥天女神咒）（之十）。
●觀世音菩薩如意摩尼陀羅尼(之一)
南無佛陀耶 南無達摩耶 南無僧伽耶
南無觀自在菩薩摩訶薩 具大悲心者 怛姪他 唵 斫羯囉伐底 震多末尼 摩訶 缽蹬謎 嚕嚕嚕嚕 底瑟吒 爍囉阿羯利 沙夜吽 癹莎訶 唵 缽蹋摩 震多末尼 爍囉吽 唵跋喇陀 缽亶謎吽
●《大正藏》第二十冊頁200中。或見《觀自在菩薩如意輪咒課法并序》。《大正藏》第四十六冊頁984下。即早課十小咒之一。
●若常念誦一切諸處無有障礙。當得氣力勇猛精進。捨身已後得生西方極樂國土。生生之處得宿命智。如是世尊若比丘比丘尼優婆塞優婆夷諸持咒者。此大如意摩尼轉輪觀世音心印讀誦成就。應當受持讀誦聽聞。
●當得如是大福德聚得大善根。一切男女無不隨順。咒者恆常應當護口所作之事。終不退轉得大供養。一切財寶無不皆得。一切眾生願皆滿足。
●若誦此咒滿十萬。聖如意輪菩薩現身與所心願凡誦此咒。不簡在家出家飲酒食肉有妻子。但誦此咒必能成就。誦此咒人不須作法。不心宿日。不心持齋。不須洗浴。不須別依。但讀誦皆悉成就。如經廣說。
●若於女人懷中。但讀誦必成大驗。念誦之時當憶聖如意輪菩薩形相永作依怙。若男若女人繫念誦此咒。應以後夜亦晨朝未食之時應誦。若千若百八遍隨意多少。亦勿增減。誦十三千遍得見一切諸佛菩薩大悲本尊。此咒一切咒之中最尊最上。
●念誦一遍其功德甚多。何況每日誦。其功德不可思。若滿十萬。亦世間出世皆悉成就。現世所心資財寶穀米果實隨意成就。若欲一切人所愛念皆能成就。亦每日誦一千遍。現世肉身往入初地位皆能融通。速值遇諸佛如來。疾得三菩提。
●熾盛光大威德消災吉祥陀羅尼(之二)
曩謨三滿哆 母馱喃 阿缽囉底 賀多舍 娑曩喃怛姪他
唵 怯怯 怯四 怯四 吽吽 入縛囉 入縛囉 缽囉入縛囉 缽囉入縛囉 底瑟宅 底瑟宅 瑟致哩 瑟致哩 娑癹吒 娑癹吒 扇底迦 室哩曳 娑縛訶
●─《大正藏》第十九冊頁337中。─《大正藏》第十九冊頁344下。
●或見宋‧遵式撰《熾盛光道場念誦儀》。《大正藏》第四十六冊頁978中。
●此咒名「消災吉祥咒」，又名「大火輪金剛咒」，又名「熾盛光佛頂真言」
●爾時釋迦牟尼佛在淨居天宮。告諸宿曜遊空天眾九執大天。及二十八宿十二宮神一切聖眾。我今說過去娑羅王如來所說。熾盛光大威德陀羅尼除炅難法。若有國王及諸大臣所居之處及諸國界。或被五星陵逼。羅孛彗孛妖星。照臨所屬本命宮宿及諸星位。或臨帝座於國於家及分野處。陵逼之時。或退或進作諸障難者。但於清淨處置立道場。念此陀羅尼一百八遍或一千遍。若一日二日三日乃至七日。依法修飾壇場。至心受持讀誦。一切災難皆悉消滅不能為害。若太白火星入於南斗。於國於家及分野處作諸障難者。於一忿怒像前。畫彼設都嚕形厲聲念此陀羅尼加持。其災即除移於不順王命悖逆人身上。
●我今說此陀羅尼不可思議功德無比。祕密受持勿妄宣傳。爾時如來告諸四眾。若有國界不安災難並起。請清淨眾如法這立道場。安置佛像結界護持。香華燈燭隨分供養。令諸有情獲福無量。其災即除。受者即說陀羅尼曰
●功德寶山陀羅尼(之三)
南無佛陀耶 南無達摩耶 南無僧伽耶 唵 悉帝護嚕嚕
悉都嚕 只利波 吉利婆 悉達哩 布嚕哩 娑縛訶
●即早課十小咒之一。（筆者推薦《密咒圓因往生集》或《普通真言藏》譯本較完整、可靠）
●A唐代智昇撰的《集諸經禮懺儀‧卷上》載此咒出自《大集經》。今經電腦再三檢索，《大藏經》中無此咒語之任何記載與出處。內容全文是：此咒出《大集經》。誦一遍當誦十二部經一遍。又當禮萬五千佛名四十萬八千五百遍。又持咒人身上如大地微塵。如是等罪普皆消滅。─唐‧智昇撰《集諸經禮懺儀‧卷上》。《大正藏》第四十七冊頁458中。
●B宋代智廣、慧真編集，由金剛幢所譯的《密咒圓因往生集》中載：《大集經》云。若人誦此咒一遍。如禮《大佛名經》四萬五千四百遍。又如轉《大藏經》六十萬五千四百遍。造罪過十剎土。入阿鼻大地獄。受罪劫盡更生。念此咒一遍。其罪皆得消滅不入地獄。命終決定往生西方世界。得見阿彌陀佛上品上生。─《大正藏》第四十六冊頁1009下。
捺麼莫[口*捺](引)也‧捺麼[口*捺][口*冷]麻(二合引)也‧捺麼珊遏(引)也‧西寧乎嚕嚕‧西[寧*各](切身)嚕‧吉勒缽(二合)吉勒缽(二合)‧西[口*捺][口*冷]‧布嚕[口*冷]‧莎(引)訶(引)‧
●C《佛說無量壽佛化身大忿迅俱摩羅金剛念誦瑜伽儀軌法》中的《作禮真言》載：行者次應禮，一切諸聖眾。密言一禮拜，所集禮智聚。如轉一切經，除疑心決定。作禮真言曰。《大正藏》第二十一冊頁130中。
●曩謨(引)沒馱野(一)曩莫達摩野(二)曩莫僧伽野(三)戶嚕戶嚕(四)悉度嚕(五)只哩婆吉哩婆(六)悉怛尼部(七)步嚕尼(八)娑[口*縛](二合)賀(引)
●準提佛母陀羅尼(之四)
稽首皈依蘇悉帝 頭面頂禮七俱胝
我今稱讚大準提 惟願慈悲垂加護
南無颯哆喃 三藐三菩陀 俱胝喃 怛姪他 唵折戾主戾 準提娑婆訶
●即早課十小咒之一。
●如是我聞。一時薄伽梵。在名稱大城逝多林給孤獨園。與大苾芻眾并諸菩薩。及諸天龍八部前後圍繞。愍念未來薄福惡業眾生。即入准提三摩地。說過去七俱胝佛所說陀羅尼曰……
●若有修真言之行出家在家菩薩。誦持此陀羅尼。滿九十萬遍。無量劫造十惡四重五無間罪。悉皆消滅。所生之處常遇諸佛菩薩。豐饒財寶常得出家。若是在家菩薩。修持戒行堅固不退。誦此陀羅尼常生天趣。或於人間常作國王。不墮惡趣親近賢聖。諸天愛敬擁護加持。若營世務無諸災橫。儀容端正言音威肅。心無憂惱。若出家菩薩具諸禁戒。三時念誦依教修行。現生所求出世間悉地定慧現前。證地波羅蜜。圓滿疾證無上正等菩提。
●若誦滿一萬遍。即於夢中見佛菩薩。即吐黑物。其人若罪尤重。誦二萬遍。即夢見諸天室寺舍。或登高山或見上樹。或於大池中澡浴。或見騰空。或見與諸天女娛樂。或見說法或見拔髮剃髮。或食酪飯飲白甘露。或度大海江河。或昇師子座或見菩提樹。或乘船或見沙門。或見居士以白衣黃衣覆頭。或見日月或見童男童女。或上有乳果樹。或見黑丈夫口中吐火焰。共彼鬥得勝。或見惡馬水牛。欲來牴觸。持誦者或打或叱怖走而去。或食乳粥酪飯。或見蘇摩那花。或見國王。若不見如是境界者。當知此人前世造五無間罪。應更誦滿七十萬遍。即見如上境界。應知罪滅。即成先行。然後依法畫本像。或三時或四時或六時。依法供養求世間出世間悉地。乃至無上菩提皆悉獲得。
●若有修持此陀羅尼。當知未來成就處所。有難無難悉地遲疾。應於一淨室。以瞿摩夷塗一小壇。隨力供養。以結界真言結十方界。以香水一瓶置在壇中。一念誦。其瓶動轉當知所為所求事成就。若不動轉其事不成。
─不空譯《七俱胝佛母所說准提陀羅尼經》。《大正藏》第二十冊頁178下─179中。
●大乘無量壽決定光明王陀羅尼(之五)
唵 捺摩巴葛瓦帝 阿巴囉密沓 阿優哩阿納 蘇必你
實執沓 牒左囉宰也 怛塔加達也 阿囉訶帝 三藥三不達也 怛你也塔 唵 薩哩巴 桑斯葛哩 叭哩述沓 達囉馬帝 加加捺 桑馬兀加帝 莎巴瓦 比述帝 馬喝捺也 叭哩瓦哩娑喝
●出自《佛說大乘聖無量壽決定光明王如來陀羅尼經》。
西天中印度摩伽陀國那爛陀寺傳教大師三藏賜紫沙門臣法天奉 詔譯
●─《大正藏》第十九冊頁85上─86下。
●即早課十小咒之一。
●佛復告妙吉祥菩薩言。今此閻浮提世界中人壽命百歲。於中多有造諸惡業而復中夭。妙吉祥菩薩若有眾生。得見此無量壽決定光明王如來陀羅尼經。功德殊勝及聞名號。若自書寫若教他人書是經竟。或於自舍宅或於高樓。或安精舍殿堂之中。受持讀誦遵奉禮拜。種種妙華燒香粖香。塗香華鬘等。供養無量壽決定光明王如來陀羅尼經。如是短壽之人。若能志心書寫受持。讀誦供養禮拜。如是之人復增壽命滿於百歲。復次妙吉祥菩薩。若有眾生聞是無量壽決定光明王如來名號。若能志心稱念一百八遍。如此短命眾生復增籌命。或但聞其名號。志心信受遵崇之者。是人亦得增益壽命。
●妙吉祥菩薩。此無量壽決定光明王如來一百八名陀羅尼。若有人躬自書寫。或教他人書是陀羅尼。安置高樓之上。或殿堂內清淨之處。如法嚴飾種種供養。短命之人復得長壽滿足百歲。如是之人於後此處命終。便得往生於彼無量壽決定光明王如來佛剎無量功德藏世界之中。當釋迦牟尼佛。說此無量壽決定光明王如來陀羅尼經時。有九十九俱胝佛。一心異口同音。亦說此無量壽決定光明王如來陀羅尼經。是時復有八十四俱胝佛。一心異口同音。亦說此無量壽決定光明王如來陀羅尼經。是時復有七十七俱胝佛。一心異口同音。亦說此無量壽決定光明王如來陀羅尼經。是時復有六十六俱胝佛。一心異口同音。亦說此無量壽決定光明王如來陀羅尼經。是時復有五十五俱胝佛。一心異口同音。亦說此無量壽決定光明王如來陀羅尼經。是時復有四十四俱胝佛。一心異口同音。亦說此無量壽決定光明王如來陀羅尼經。是時復有三十六俱胝佛。一心異口同音。亦說此無量壽決定光明王如來陀羅尼經。是時復有二十五俱胝佛。一心異口同音。亦說此無量壽決定光明王如來陀羅尼經。是時復有十殑伽河沙數俱胝佛。各各心無差別異口同音。亦皆說此無量壽決定光明王如來陀羅尼經。
●此陀羅尼經。若復有人若自書若教人書。如是之人於後。不墮地獄不墮餓鬼不墮畜生。不墮閻羅王界業道冥官。永不於是諸惡道中受其惡報。如是之人由是書寫此無量壽決定光明王如來陀羅尼經功德力故。於後一切生處。生生世世得宿命智。此無量壽決定光明王如來陀羅尼經。若自書若教人書。如是之人則同書寫八萬四千法藏。所獲功德而無有異。此無量壽決定光明王如來陀羅尼經。若復有人若自書若教人書。如是之人便同修建八萬四千寶塔。所獲功德而無有異。此無量壽決定光明王如來陀羅尼經。若自書若教人書。如是之人若有五無間地獄之業。由是功德力故。其業皆悉消除。此無量壽決定光明王如來陀羅尼經。若自書若教人書。如是之人不墮魔王及魔眷屬。不墮藥叉羅剎道中。不墮非橫死亡。永不受是諸惡果報。此無量壽決定光明王如來陀羅尼經。若自書若教人書。如是之人臨命終時。有九十九俱胝佛。面現其前來迎是人。往生於彼佛國土中。汝等勿生疑惑。
●此無量壽決定光明王如來陀羅尼經。若自書若教人書。如是之人當來永不受其女人之身。此無量壽決定光明王如來陀羅尼經。若自書若教人書。如是之人常得東方彥達[口*縛]主持國天王。南方矩伴拏主增長天王。西方大龍主廣目天王。北方大藥叉主多聞天王。密隱其身隨逐衛護。若復有人為於此經。能以少分財寶布施之者。是人便同以三千大千世界滿中。金銀琉璃硨磲瑪瑙珊瑚琥珀。如是七寶盡持布施。若復有人供養此經典者。便同供養一切真實法藏。若復有人能持上妙七寶。供養毘婆尸。試棄。毘舍浮。俱留孫。揭諾揭牟尼。迦設波。釋迦牟尼如來應正等覺。所獲福德不能度量知其數量。
●若復有人供養此無量壽決定光明王如來陀羅尼經。所獲福德亦復不能度量知其限量。又如四大海水充滿其中。不能得知一一滴數。若復有人書寫供養。受持讀誦此無量壽決定光明王如來陀羅尼經。所獲福德亦復不能度量知其限數。若復有人書寫是無量壽決定光明王如來陀羅尼經。處所地位則是成就諸佛真身舍利寶塔。應尊重禮拜。若有眾生耳聞此陀羅尼者。此之眾生永不受飛鳥四足多足異類之身。當來速得成就不退轉無上正等菩提。若復有人。積聚金銀琉璃硨磲瑪瑙珊瑚琥珀。如是七寶如妙高山王盡能捨施。所獲福德不可度量知其數量。若復有人為此無量壽決定光明王如來陀羅尼經。而能布施之者。所得福德亦復不能度量知其限數。若復有人書寫此無量壽決定光明王如來陀羅尼經。禮拜供養者。如是之人則為禮拜供養十方諸佛剎土一切如來。而無有異。
●藥師如來灌頂真言(之六)
南謨薄伽伐帝 髀殺社 簍嚕薜琉璃 缽喇婆 喝囉遮也 怛他偈多也 阿囉喝帝 三藐三勃陀耶 怛姪他 唵 髀殺逝 髀殺逝 髀殺社 三沒偈帝 莎訶
●即早課十小咒之一。
彼藥師琉璃光如來得菩提時。由本願力觀諸有情。遇眾病苦瘦瘧乾消黃熱等病。或被厭魅蠱道所中。或復短命或時橫死。欲令是等病苦消除。所求願滿。時彼世尊入三摩地。名曰：「滅除一切眾生苦惱」。既入定已。於肉髻中出大光明。光中演說大陀羅尼……
●爾時光中說此咒已。大地震動。放大光明。一切眾生病苦皆除。受安隱樂。曼殊室利。若見男子女人有病苦者。應當一心為彼病人清淨澡漱或食或藥或無蟲水。咒一百八遍與彼服食。所有病苦悉皆消滅。若有所求指心念誦。皆得如意無病延年。命終之後生彼(藥師琉璃)世界。得不退轉。乃至菩提。是故曼殊室利。若有男子女人。於彼藥師琉璃光如來。至心慇重恭敬供養者。常持此咒。勿令廢忘！
●─《藥師琉璃光七佛本願功德經‧卷下》。《大正藏》第十四冊頁414中─下。
●若有受持此真言，能拔身中過去生死一切重罪，不復經歷三塗，免離九橫，超越眾苦。─《藥師如來念誦儀軌》。《大正藏》第十九冊頁30中。
●觀 音 靈 感 真 言(夢授咒)(之七)
唵 嘛呢叭彌吽 麻曷倪牙納 積都特巴達 積特些納 微達哩葛 薩而斡而塔 卜哩悉塔葛 納補囉納 卜哩 丟忒班納 奈麻嚧吉 說囉耶莎訶
●即早課十小咒之一。本咒為純為夢授咒，故無任何梵本與藏經出處可參考校對，為本咒開頭明顯可見即是六字大明咒！
●七佛滅罪真言(之八)
離婆離婆帝 求訶求訶帝 陀羅尼帝 尼訶囉帝
毗黎你帝 摩訶伽帝 真陵乾帝 莎婆訶
●即早課十小咒之一。
●爾時文殊師利。即從座起偏袒右肩。右膝著地而白佛言。世尊若比丘。於世尊去世之後若毀四重。若比丘尼毀犯八重。若菩薩若沙彌沙彌尼優婆塞優婆夷。若毀如是一一諸戒。所犯重罪當云何滅。佛言嗚呼善哉文殊師利。乃能請問如是等事。汝慈悲勝故能發是問。汝若不發是問。我終不說彼惡世比丘所犯之過。善哉善哉文殊師利。汝今諦聽當為汝說。我去世後若有惡律儀比丘毀四重禁。默然而受檀越供養而不改悔。當知是比丘必受地獄苦而無疑也。我今當出良藥救彼比丘重病。若我去世後毀四重禁羞不發露。汝今諦聽當為汝說：
離婆離婆諦(帝)‧仇呵仇呵帝‧陀羅離帝‧尼呵羅帝‧毘摩離帝‧莎呵‧
●文殊師利此陀羅尼。是過去七佛之所宣說。如是七七亦不可數亦不可計。說此陀羅尼救攝眾生。現在十方不可計不可數七佛。亦宣說此陀羅尼救攝眾生。未來不可計不可數七佛。亦宣說此陀羅尼救攝眾生。汝今請問陀羅尼義。我已說竟。以此陀羅尼經。救攝未來世惡律儀比丘。令其堅固住清淨地。善男子若有比丘毀四重禁。至心憶念此陀羅尼經。誦一千四百遍。誦一千四百遍已乃一懺悔。請一比丘為作證人。自陳其罪向形像前。如是次第經八十七日勤懺悔已。是諸戒根若不還生終無是處。彼人能於八十七日勤懺悔已。若不堅固阿耨多羅三藐三菩提心亦無是處。
●─東晉 北涼‧法眾譯《大方等陀羅尼經‧護戒分卷第四》。《大正藏》第二十一冊頁656中。
─或見隋‧智者大師撰《方等三昧行法》。《大正藏》第四十六冊頁943下。
─或見唐‧道世《法苑珠林‧卷八十六》。《大正藏》第五十三冊頁914中。
●往生咒(之九)
又名：拔一切業障根本得生淨土陀羅尼(往生淨土神咒)
南無阿彌跢婆夜。哆他伽哆夜。哆地夜他。阿彌唎都婆毗。阿彌唎哆。悉耽婆毗。阿彌唎哆。毗迦蘭帝。阿彌唎哆。毗迦蘭哆。伽彌膩。伽伽那。枳多迦隸。娑婆訶。
●即早課十小咒之一。
●此咒全名「拔一切業障根本得生淨土陀羅尼」。若有善男子、善女人，能誦此咒者，阿彌陀佛常住其頂，日夜擁護，無令怨家而得其便，現世常得安隱，臨命時任運往生。─《拔一切業障根本得生淨土神咒》。《大正藏》第十二冊頁351下。
誦此咒者。阿彌陀佛常住其頂，命終之後，任運往生。龍樹菩薩願生安養（西方極樂世界），夢感此咒。耶舍三藏誦此咒，天平 等銹法師從耶舍三藏口受此咒。其人云：經本外國不來，受持咒法，日夜六時，各誦三七遍，晨夜藻漱嚼揚枝然香火，於形象前跪，合掌誦三七遍，日日恆爾，即滅四重、五逆、十惡、謗方等罪悉得除滅。現在不為一切諸邪鬼神之所惱亂，命終之後，任運往生阿彌陀國，何況晝夜受持誦讀，功德不可思議！─《佛說阿彌陀經》。《大正藏》第十二冊頁348中。
誦此咒者。阿彌陀佛常住其頂。不令冤家為害。現世安穩。命終任意往生。若滿二十萬遍。即菩提芽生。三十萬遍。非久面見阿彌陀佛。晉時遠法師誦此咒。有神人。從西持白銀臺來云。法師壽終。當乘此往生阿彌陀佛國。眾人聞空中如奏音樂。異香數日不歇。─《龍舒增廣淨土文‧卷四》。《大正藏》第四十七冊頁263下。
此之神咒先已流行。功能利益不可說盡。於晨朝時用楊枝淨口散華燒香。佛像前胡跪合掌。口誦七遍。若二七三七遍。滅四重五逆等罪。現身不為諸橫所惱。命終生無量壽國。又此咒能轉女身令成男子。……此咒威力不可思議。但旦暮午時各誦一百遍。能滅四重五逆。拔一切罪根得生西方。若能精誠滿二十萬遍。則菩提芽生。得不退轉。誦滿三十萬遍。則面見阿彌陀佛。決定得生安樂淨土。─《法苑珠林‧卷六十》。《大正藏》第五十三冊頁735下。
●善女天咒(大吉祥天女神咒)(之十)
南無佛陀 南無達摩 南無僧伽 南無室利 摩訶提鼻耶 怛你也他 波利富樓那 遮利三曼陀 達舍尼 摩訶毗訶囉伽帝 三曼陀 毗尼伽帝 摩訶迦利野 波禰 波囉 波禰 薩利縛栗他 三曼陀 修缽黎帝 富隸那 達摩帝 摩訶毘鼓畢帝 摩訶彌勒帝 婁簸僧祇帝 醯帝蓰 僧祇醯帝 三曼陀 阿他阿免 婆羅尼
●即早課十小咒之一。（筆者推薦義淨譯本較完整、可靠）
●唐義淨（635～713年代的人）譯的《金光明最勝王經‧大吉祥天女增長財物品第十七》(《大正藏》第十六冊頁439下)。
●咒文功德說明：
世尊。若人誦持如是神咒請召我時。我聞請已即至其所令願得遂。世尊。是灌頂法句。定成就句。真實之句。無虛誑句。是平等行。於諸眾生是正善根。若有受持讀誦咒者。應七日七夜受八支戒。於晨朝時先嚼齒木淨澡漱已。及於晡後香花供養一切諸佛。自陳其罪。當為己身及諸含識迴向發願。令所悕求速得成就。淨治一室。或在空閑阿蘭若處。瞿摩為壇。燒栴檀香。而為供養。置一勝座。幡蓋莊嚴。以諸名花。布列壇內。應當至心誦持前咒悕望我至。我於爾時。即便護念觀察是人。來入其室。就座而坐。受其供養。從是以後。當令彼人於睡夢中。得見於我。隨所求事。以實告知。若聚落空澤及僧住處。隨所求者。皆令圓滿。金銀財寶牛羊穀麥飲食衣服。皆得隨心受諸快樂。既得如是勝妙果報。當以上分供養三寶。及施於我廣修法會。設諸飲食布列香花。既供養已所有供養。貨之取直復為供養我當終身常住於此。擁護是人令無闕乏。隨所悕求悉皆稱意。亦當時時給濟貧乏。不應慳惜獨為己身。常讀是經供養不絕。當以此福普施一切迴向菩提。願出生死速得解脫。(《大正藏》第十六冊頁439下─440上)附註：宋‧知禮編的《金光明最勝懺儀》(《大正藏》第四十六冊頁962上的咒文)完全取自義淨的譯本。
●是灌頂章句。必定吉祥真實不虛。等行眾生及中善根。應當受持讀誦通利。七日七夜受持八戒。朝暮淨心。香華供養十方諸佛。常為己身及諸眾生。迴向具足阿耨多羅三藐三菩提。作是誓願。令我所求皆得吉祥。
─出自北涼 曇無懺（385～433年代的人）譯《金光明經‧卷二》。《大正藏》第十六冊頁345中─下。
或見北涼 曇無懺譯《合部金光明經‧卷六》。《大正藏》第十六冊頁388中─下。
●●●十小咒梵文羅馬拼音●●● 果濱老師譯
●十小咒●
●如意寶輪王陀羅尼●
南無佛陀耶 南無達摩耶 南無僧伽耶 南無觀自在菩薩摩訶薩 具大悲心者 怛姪他 唵 斫羯囉伐底 震多末尼 摩訶 缽蹬謎 嚕嚕嚕嚕 底瑟吒 爍囉阿羯利 沙夜吽 癹莎訶 唵 缽蹋摩 震多末尼 爍囉吽
唵跋喇陀 缽亶謎吽
namo‧ratnatrayaya‧namah‧arya-valokite-wvaraya‧bodhisattvaya‧maha-sattvaya‧maha-karunikaya‧
tadyatha‧oj‧cakra-varti‧cinta-mani‧maha-padme‧ruru‧tistha‧jvala‧akarsaya‧ huj‧phat‧svaha‧
大心真言oj‧padma‧cinta-mani‧jvala‧huj‧
隨心真言oj‧varada‧padme‧huj‧
●消災吉祥神咒●
曩謨三滿哆 母馱喃 阿缽囉底 賀多舍 娑曩喃怛姪他
唵 怯怯 怯四 怯四 吽吽 入縛囉 入縛囉 缽囉入縛囉 缽囉入縛囉 底瑟宅 底瑟宅 瑟致哩 瑟致哩 娑癹吒 娑癹吒 扇底迦 室哩曳 娑縛訶
namah‧samanta‧buddhanaj‧apratihata‧wasananaj‧
tadyatha‧oj‧khakha‧khahi-khahi‧huj-huj‧
jvala-jvala‧prajvala-prajvala‧tistha-tistha‧stri-stri‧sphota-sphota‧wantika‧wriye‧svaha‧
●功德寶山神咒●
南無佛陀耶 南無達摩耶 南無僧伽耶 唵 悉帝護嚕嚕
悉都嚕 只利波 吉利婆 悉達哩 布嚕哩 娑縛訶
若據《早晚課誦本》咒文，還原如下：
namo‧buddhaya‧namo‧dharmmaya‧namo‧savghaya‧
oj‧site(siddhi?siddhe?)‧hururu(huru-huru?)‧sidhuru‧cilipa(ciripa?)‧kilibha(kiribha?)‧sidhari‧pururi‧svaha‧
註：本咒與《普通真言藏》所錄的《大集經破地獄真言》有相似之處。
大集經破地獄真言
namo‧buddhaya‧namo‧dharmmaya‧namo‧savghaya‧
huru-huru‧sidhuru‧sinibha‧kiribha‧siddhani‧puruni‧svaha‧
─今依《普通真言藏》梵本翻出。今經電腦檢索《大集經》均無此咒，故不詳出處。
●<<準提神咒>>
稽首皈依蘇悉帝 頭面頂禮七俱胝
我今稱讚大準提 惟願慈悲垂加護
南無颯哆喃 三藐三菩陀 俱胝喃 怛姪他 唵折戾主戾 準提娑婆訶
namah‧saptanaj‧samyak-sajbuddha‧kotinaj‧
tadyatha‧oj‧cale‧cule‧cunde‧svaha‧
●<<聖無量壽決定光明王陀羅尼>>
唵 捺摩巴葛瓦帝 阿巴囉密沓 阿優哩阿納 蘇必你
實執沓 牒左囉宰也 怛塔加達也 阿囉訶帝 三藥三不達也 怛你也塔 唵 薩哩巴 桑斯葛哩 叭哩述沓 達囉馬帝 加加捺 桑馬兀加帝 莎巴瓦 比述帝 馬喝捺也 叭哩瓦哩娑喝
namo-bhagavate-aparimita-ayuryana-suviniwcita-tejo-rajaya-tathagataya-arhate-samyak-ajbuddhaya‧
tadyatha‧oj‧sarva‧sajskara‧pariwuddha‧dharmate‧gagana‧samudgate‧svabhava‧viwuddhe‧maha-naya‧parivare‧svaha‧
●咒義略釋：
namo‧bhagavate(如來)‧aparimitayuryana(大乘無量壽)‧suviniwcita(決定已)‧tejo-rajaya(光明王)‧tathagataya-arhate-samyak-sajbuddhaya(如來無上正等正覺)‧tadyatha‧oj‧sarva(一切)‧sajskara(行蘊)‧pariwuddha(清淨)‧dharmate(法性)‧gagana(虛空)‧samudgate(成就)‧svabhava(自性)‧viwuddhe(清淨)‧maha-naya(大乘)‧parivare(眷屬)‧svaha(成就)‧
● <<藥師灌頂真言>>
南謨薄伽伐帝 髀殺社 簍嚕薜琉璃 缽喇婆 喝囉遮也 怛他偈多也 阿囉喝帝 三藐三勃陀耶 怛姪他 唵
髀殺逝 髀殺逝 髀殺社 三沒偈帝 莎訶
●藥師如來灌頂真言
namo‧bhagavate‧bhaisajya‧guru-vaidurya-prabha-rajaya‧tathagataya-arhate-samyak-sajbuddhaya‧tadyatha‧oj‧bhaisajye-bhaisajye‧bhaisajya‧samudgate‧svaha‧
●<<觀音靈感真言>>
唵 嘛呢叭彌吽 麻曷倪牙納 積都特巴達 積特些納 微達哩葛 薩而斡而塔 卜哩悉塔葛 納補囉納 卜哩 丟忒班納 奈麻嚧吉 說囉耶莎訶
●本咒為純為夢授咒，故無任何梵本與藏經出處可參考校對，底下試以「近似梵音」而拚出。僅供諸位參考而已！
oj‧mani‧padme‧huj‧maha-niyana‧chitudhpadha‧chidhsyana‧‧vidharga‧sarvartha‧prsithaga‧nabhurana‧napr‧tyuthipanna‧namaruci‧wraya(weraya?seraya?)‧svaha‧
●<<七佛滅罪真言>>
離婆離婆帝 求訶求訶帝 陀羅尼帝 尼訶囉帝
毗黎你帝 摩訶伽帝 真陵乾帝 莎婆訶
●若據《早晚課誦本》咒文，還原如下：
lipa-lipate‧guha-guhate‧tranite-niharate‧vilenite‧maha-ghate‧cinlingante‧svaha‧
●<<拔一切業障根本得生淨土陀羅尼(往生淨土神咒)>>
南無阿彌跢婆夜。哆他伽哆夜。哆地夜他。阿彌唎都婆毗。阿彌唎哆。悉耽婆毗。阿彌唎哆。毗迦蘭帝。阿彌唎哆。毗迦蘭哆。伽彌膩。伽伽那。枳多迦隸。娑婆訶。
namo‧amitabhaya‧tathagataya‧tadyatha‧
amrto-dbhave‧amrta-siddajbhave‧
amrta-vikrante‧amrta-vikranta‧
gamini‧gagana‧kirta-kare‧svaha‧
●無量壽如來心真言
oj‧lokewvara‧raja‧hrih‧
此咒又名「一切如來族祕密心地印真言」(《大正》十八冊頁317中)。此真言誦一遍，敵誦《阿彌陀經》一遍不可說遍，祕故勝故，破重障難。─《無量壽如來觀行供養儀軌》。《大正藏》第十九冊頁72中。
●<<善女天咒(大吉祥天女咒)>>
南無佛陀 南無達摩 南無僧伽 南無室利 摩訶提鼻耶 怛你也他 波利富樓那 遮利三曼陀 達舍尼 摩訶毗訶囉伽帝 三曼陀 毗尼伽帝 摩訶迦利野 波禰 波囉 波禰 薩利縛栗他 三曼陀 修缽黎帝 富隸那 達摩帝 摩訶毘鼓畢帝 摩訶彌勒帝 婁簸僧祇帝 醯帝蓰 僧祇醯帝 三曼陀 阿他阿免 婆羅尼
(本咒於藏經內有附梵本羅馬拚音)
namo-wri‧maha-deviya‧tadyatha‧(oj)‧
paripurna-care‧samanta-darwani‧maha-vihara-gate‧samanta-vidha-mane‧maha-karya‧pratisthapane‧sarvartha‧sadhane‧supratipure‧ayana-dharmata‧maha-vikopite‧maha-maitri-upasajhite‧maha-klewa(si?)‧susajgrhite‧samanta-artha‧anupalane‧svaha‧
●咒義略釋：
namo-wri(吉祥)‧maha-deviya(天女)‧tadyatha‧(oj)‧paripurna-care(圓滿行)‧samanta-darwani(普遍。眾人所樂見)‧maha-vihara-gate(精舍。彼岸)‧samanta-vidha-mane(說;教)‧maha-karya(事業)‧pratisthapane(安住)‧sarvartha(一切)‧sadhane(利益)‧supratipure(具足充滿)‧ayana-dharmata(接近。法性)‧maha-vikopite(不退;不壞)‧maha-maitri-upasajhite(慈。饒益)‧maha-klewa(si?煩惱)‧susajgrhite(統治;支配)‧samanta-artha(利益)‧anupalane(護持)‧svaha‧
(1) 觀世音菩薩如意摩尼陀羅尼（之一），
(2) 熾盛光大威德消災吉祥陀羅尼（之二），
(3) 功德寶山陀羅尼（之三），
(4) 準提佛母陀羅尼（之四），
(5) 大乘無量壽決定光明王陀羅尼（之五）。
(6) 藥師如來灌頂陀羅尼（之六），
(7) 觀音靈感真言（夢授咒）（之七），
(8) 七佛滅罪真言（之八），
(9) 往生咒（之九），
(10) 善女天咒（大吉祥天女神咒）（之十）。
●觀世音菩薩如意摩尼陀羅尼(之一)
南無佛陀耶 南無達摩耶 南無僧伽耶
南無觀自在菩薩摩訶薩 具大悲心者 怛姪他 唵 斫羯囉伐底 震多末尼 摩訶 缽蹬謎 嚕嚕嚕嚕 底瑟吒 爍囉阿羯利 沙夜吽 癹莎訶 唵 缽蹋摩 震多末尼 爍囉吽 唵跋喇陀 缽亶謎吽
●《大正藏》第二十冊頁200中。或見《觀自在菩薩如意輪咒課法并序》。《大正藏》第四十六冊頁984下。即早課十小咒之一。
●若常念誦一切諸處無有障礙。當得氣力勇猛精進。捨身已後得生西方極樂國土。生生之處得宿命智。如是世尊若比丘比丘尼優婆塞優婆夷諸持咒者。此大如意摩尼轉輪觀世音心印讀誦成就。應當受持讀誦聽聞。
●當得如是大福德聚得大善根。一切男女無不隨順。咒者恆常應當護口所作之事。終不退轉得大供養。一切財寶無不皆得。一切眾生願皆滿足。
●若誦此咒滿十萬。聖如意輪菩薩現身與所心願凡誦此咒。不簡在家出家飲酒食肉有妻子。但誦此咒必能成就。誦此咒人不須作法。不心宿日。不心持齋。不須洗浴。不須別依。但讀誦皆悉成就。如經廣說。
●若於女人懷中。但讀誦必成大驗。念誦之時當憶聖如意輪菩薩形相永作依怙。若男若女人繫念誦此咒。應以後夜亦晨朝未食之時應誦。若千若百八遍隨意多少。亦勿增減。誦十三千遍得見一切諸佛菩薩大悲本尊。此咒一切咒之中最尊最上。
●念誦一遍其功德甚多。何況每日誦。其功德不可思。若滿十萬。亦世間出世皆悉成就。現世所心資財寶穀米果實隨意成就。若欲一切人所愛念皆能成就。亦每日誦一千遍。現世肉身往入初地位皆能融通。速值遇諸佛如來。疾得三菩提。
●熾盛光大威德消災吉祥陀羅尼(之二)
曩謨三滿哆 母馱喃 阿缽囉底 賀多舍 娑曩喃怛姪他
唵 怯怯 怯四 怯四 吽吽 入縛囉 入縛囉 缽囉入縛囉 缽囉入縛囉 底瑟宅 底瑟宅 瑟致哩 瑟致哩 娑癹吒 娑癹吒 扇底迦 室哩曳 娑縛訶
●─《大正藏》第十九冊頁337中。─《大正藏》第十九冊頁344下。
●或見宋‧遵式撰《熾盛光道場念誦儀》。《大正藏》第四十六冊頁978中。
●此咒名「消災吉祥咒」，又名「大火輪金剛咒」，又名「熾盛光佛頂真言」
●爾時釋迦牟尼佛在淨居天宮。告諸宿曜遊空天眾九執大天。及二十八宿十二宮神一切聖眾。我今說過去娑羅王如來所說。熾盛光大威德陀羅尼除炅難法。若有國王及諸大臣所居之處及諸國界。或被五星陵逼。羅孛彗孛妖星。照臨所屬本命宮宿及諸星位。或臨帝座於國於家及分野處。陵逼之時。或退或進作諸障難者。但於清淨處置立道場。念此陀羅尼一百八遍或一千遍。若一日二日三日乃至七日。依法修飾壇場。至心受持讀誦。一切災難皆悉消滅不能為害。若太白火星入於南斗。於國於家及分野處作諸障難者。於一忿怒像前。畫彼設都嚕形厲聲念此陀羅尼加持。其災即除移於不順王命悖逆人身上。
●我今說此陀羅尼不可思議功德無比。祕密受持勿妄宣傳。爾時如來告諸四眾。若有國界不安災難並起。請清淨眾如法這立道場。安置佛像結界護持。香華燈燭隨分供養。令諸有情獲福無量。其災即除。受者即說陀羅尼曰
●功德寶山陀羅尼(之三)
南無佛陀耶 南無達摩耶 南無僧伽耶 唵 悉帝護嚕嚕
悉都嚕 只利波 吉利婆 悉達哩 布嚕哩 娑縛訶
●即早課十小咒之一。（筆者推薦《密咒圓因往生集》或《普通真言藏》譯本較完整、可靠）
●A唐代智昇撰的《集諸經禮懺儀‧卷上》載此咒出自《大集經》。今經電腦再三檢索，《大藏經》中無此咒語之任何記載與出處。內容全文是：此咒出《大集經》。誦一遍當誦十二部經一遍。又當禮萬五千佛名四十萬八千五百遍。又持咒人身上如大地微塵。如是等罪普皆消滅。─唐‧智昇撰《集諸經禮懺儀‧卷上》。《大正藏》第四十七冊頁458中。
●B宋代智廣、慧真編集，由金剛幢所譯的《密咒圓因往生集》中載：《大集經》云。若人誦此咒一遍。如禮《大佛名經》四萬五千四百遍。又如轉《大藏經》六十萬五千四百遍。造罪過十剎土。入阿鼻大地獄。受罪劫盡更生。念此咒一遍。其罪皆得消滅不入地獄。命終決定往生西方世界。得見阿彌陀佛上品上生。─《大正藏》第四十六冊頁1009下。
捺麼莫[口*捺](引)也‧捺麼[口*捺][口*冷]麻(二合引)也‧捺麼珊遏(引)也‧西寧乎嚕嚕‧西[寧*各](切身)嚕‧吉勒缽(二合)吉勒缽(二合)‧西[口*捺][口*冷]‧布嚕[口*冷]‧莎(引)訶(引)‧
●C《佛說無量壽佛化身大忿迅俱摩羅金剛念誦瑜伽儀軌法》中的《作禮真言》載：行者次應禮，一切諸聖眾。密言一禮拜，所集禮智聚。如轉一切經，除疑心決定。作禮真言曰。《大正藏》第二十一冊頁130中。
●曩謨(引)沒馱野(一)曩莫達摩野(二)曩莫僧伽野(三)戶嚕戶嚕(四)悉度嚕(五)只哩婆吉哩婆(六)悉怛尼部(七)步嚕尼(八)娑[口*縛](二合)賀(引)
●準提佛母陀羅尼(之四)
稽首皈依蘇悉帝 頭面頂禮七俱胝
我今稱讚大準提 惟願慈悲垂加護
南無颯哆喃 三藐三菩陀 俱胝喃 怛姪他 唵折戾主戾 準提娑婆訶
●即早課十小咒之一。
●如是我聞。一時薄伽梵。在名稱大城逝多林給孤獨園。與大苾芻眾并諸菩薩。及諸天龍八部前後圍繞。愍念未來薄福惡業眾生。即入准提三摩地。說過去七俱胝佛所說陀羅尼曰……
●若有修真言之行出家在家菩薩。誦持此陀羅尼。滿九十萬遍。無量劫造十惡四重五無間罪。悉皆消滅。所生之處常遇諸佛菩薩。豐饒財寶常得出家。若是在家菩薩。修持戒行堅固不退。誦此陀羅尼常生天趣。或於人間常作國王。不墮惡趣親近賢聖。諸天愛敬擁護加持。若營世務無諸災橫。儀容端正言音威肅。心無憂惱。若出家菩薩具諸禁戒。三時念誦依教修行。現生所求出世間悉地定慧現前。證地波羅蜜。圓滿疾證無上正等菩提。
●若誦滿一萬遍。即於夢中見佛菩薩。即吐黑物。其人若罪尤重。誦二萬遍。即夢見諸天室寺舍。或登高山或見上樹。或於大池中澡浴。或見騰空。或見與諸天女娛樂。或見說法或見拔髮剃髮。或食酪飯飲白甘露。或度大海江河。或昇師子座或見菩提樹。或乘船或見沙門。或見居士以白衣黃衣覆頭。或見日月或見童男童女。或上有乳果樹。或見黑丈夫口中吐火焰。共彼鬥得勝。或見惡馬水牛。欲來牴觸。持誦者或打或叱怖走而去。或食乳粥酪飯。或見蘇摩那花。或見國王。若不見如是境界者。當知此人前世造五無間罪。應更誦滿七十萬遍。即見如上境界。應知罪滅。即成先行。然後依法畫本像。或三時或四時或六時。依法供養求世間出世間悉地。乃至無上菩提皆悉獲得。
●若有修持此陀羅尼。當知未來成就處所。有難無難悉地遲疾。應於一淨室。以瞿摩夷塗一小壇。隨力供養。以結界真言結十方界。以香水一瓶置在壇中。一念誦。其瓶動轉當知所為所求事成就。若不動轉其事不成。
─不空譯《七俱胝佛母所說准提陀羅尼經》。《大正藏》第二十冊頁178下─179中。
●大乘無量壽決定光明王陀羅尼(之五)
唵 捺摩巴葛瓦帝 阿巴囉密沓 阿優哩阿納 蘇必你
實執沓 牒左囉宰也 怛塔加達也 阿囉訶帝 三藥三不達也 怛你也塔 唵 薩哩巴 桑斯葛哩 叭哩述沓 達囉馬帝 加加捺 桑馬兀加帝 莎巴瓦 比述帝 馬喝捺也 叭哩瓦哩娑喝
●出自《佛說大乘聖無量壽決定光明王如來陀羅尼經》。
西天中印度摩伽陀國那爛陀寺傳教大師三藏賜紫沙門臣法天奉 詔譯
●─《大正藏》第十九冊頁85上─86下。
●即早課十小咒之一。
●佛復告妙吉祥菩薩言。今此閻浮提世界中人壽命百歲。於中多有造諸惡業而復中夭。妙吉祥菩薩若有眾生。得見此無量壽決定光明王如來陀羅尼經。功德殊勝及聞名號。若自書寫若教他人書是經竟。或於自舍宅或於高樓。或安精舍殿堂之中。受持讀誦遵奉禮拜。種種妙華燒香粖香。塗香華鬘等。供養無量壽決定光明王如來陀羅尼經。如是短壽之人。若能志心書寫受持。讀誦供養禮拜。如是之人復增壽命滿於百歲。復次妙吉祥菩薩。若有眾生聞是無量壽決定光明王如來名號。若能志心稱念一百八遍。如此短命眾生復增籌命。或但聞其名號。志心信受遵崇之者。是人亦得增益壽命。
●妙吉祥菩薩。此無量壽決定光明王如來一百八名陀羅尼。若有人躬自書寫。或教他人書是陀羅尼。安置高樓之上。或殿堂內清淨之處。如法嚴飾種種供養。短命之人復得長壽滿足百歲。如是之人於後此處命終。便得往生於彼無量壽決定光明王如來佛剎無量功德藏世界之中。當釋迦牟尼佛。說此無量壽決定光明王如來陀羅尼經時。有九十九俱胝佛。一心異口同音。亦說此無量壽決定光明王如來陀羅尼經。是時復有八十四俱胝佛。一心異口同音。亦說此無量壽決定光明王如來陀羅尼經。是時復有七十七俱胝佛。一心異口同音。亦說此無量壽決定光明王如來陀羅尼經。是時復有六十六俱胝佛。一心異口同音。亦說此無量壽決定光明王如來陀羅尼經。是時復有五十五俱胝佛。一心異口同音。亦說此無量壽決定光明王如來陀羅尼經。是時復有四十四俱胝佛。一心異口同音。亦說此無量壽決定光明王如來陀羅尼經。是時復有三十六俱胝佛。一心異口同音。亦說此無量壽決定光明王如來陀羅尼經。是時復有二十五俱胝佛。一心異口同音。亦說此無量壽決定光明王如來陀羅尼經。是時復有十殑伽河沙數俱胝佛。各各心無差別異口同音。亦皆說此無量壽決定光明王如來陀羅尼經。
●此陀羅尼經。若復有人若自書若教人書。如是之人於後。不墮地獄不墮餓鬼不墮畜生。不墮閻羅王界業道冥官。永不於是諸惡道中受其惡報。如是之人由是書寫此無量壽決定光明王如來陀羅尼經功德力故。於後一切生處。生生世世得宿命智。此無量壽決定光明王如來陀羅尼經。若自書若教人書。如是之人則同書寫八萬四千法藏。所獲功德而無有異。此無量壽決定光明王如來陀羅尼經。若復有人若自書若教人書。如是之人便同修建八萬四千寶塔。所獲功德而無有異。此無量壽決定光明王如來陀羅尼經。若自書若教人書。如是之人若有五無間地獄之業。由是功德力故。其業皆悉消除。此無量壽決定光明王如來陀羅尼經。若自書若教人書。如是之人不墮魔王及魔眷屬。不墮藥叉羅剎道中。不墮非橫死亡。永不受是諸惡果報。此無量壽決定光明王如來陀羅尼經。若自書若教人書。如是之人臨命終時。有九十九俱胝佛。面現其前來迎是人。往生於彼佛國土中。汝等勿生疑惑。
●此無量壽決定光明王如來陀羅尼經。若自書若教人書。如是之人當來永不受其女人之身。此無量壽決定光明王如來陀羅尼經。若自書若教人書。如是之人常得東方彥達[口*縛]主持國天王。南方矩伴拏主增長天王。西方大龍主廣目天王。北方大藥叉主多聞天王。密隱其身隨逐衛護。若復有人為於此經。能以少分財寶布施之者。是人便同以三千大千世界滿中。金銀琉璃硨磲瑪瑙珊瑚琥珀。如是七寶盡持布施。若復有人供養此經典者。便同供養一切真實法藏。若復有人能持上妙七寶。供養毘婆尸。試棄。毘舍浮。俱留孫。揭諾揭牟尼。迦設波。釋迦牟尼如來應正等覺。所獲福德不能度量知其數量。
●若復有人供養此無量壽決定光明王如來陀羅尼經。所獲福德亦復不能度量知其限量。又如四大海水充滿其中。不能得知一一滴數。若復有人書寫供養。受持讀誦此無量壽決定光明王如來陀羅尼經。所獲福德亦復不能度量知其限數。若復有人書寫是無量壽決定光明王如來陀羅尼經。處所地位則是成就諸佛真身舍利寶塔。應尊重禮拜。若有眾生耳聞此陀羅尼者。此之眾生永不受飛鳥四足多足異類之身。當來速得成就不退轉無上正等菩提。若復有人。積聚金銀琉璃硨磲瑪瑙珊瑚琥珀。如是七寶如妙高山王盡能捨施。所獲福德不可度量知其數量。若復有人為此無量壽決定光明王如來陀羅尼經。而能布施之者。所得福德亦復不能度量知其限數。若復有人書寫此無量壽決定光明王如來陀羅尼經。禮拜供養者。如是之人則為禮拜供養十方諸佛剎土一切如來。而無有異。
●藥師如來灌頂真言(之六)
南謨薄伽伐帝 髀殺社 簍嚕薜琉璃 缽喇婆 喝囉遮也 怛他偈多也 阿囉喝帝 三藐三勃陀耶 怛姪他 唵 髀殺逝 髀殺逝 髀殺社 三沒偈帝 莎訶
●即早課十小咒之一。
彼藥師琉璃光如來得菩提時。由本願力觀諸有情。遇眾病苦瘦瘧乾消黃熱等病。或被厭魅蠱道所中。或復短命或時橫死。欲令是等病苦消除。所求願滿。時彼世尊入三摩地。名曰：「滅除一切眾生苦惱」。既入定已。於肉髻中出大光明。光中演說大陀羅尼……
●爾時光中說此咒已。大地震動。放大光明。一切眾生病苦皆除。受安隱樂。曼殊室利。若見男子女人有病苦者。應當一心為彼病人清淨澡漱或食或藥或無蟲水。咒一百八遍與彼服食。所有病苦悉皆消滅。若有所求指心念誦。皆得如意無病延年。命終之後生彼(藥師琉璃)世界。得不退轉。乃至菩提。是故曼殊室利。若有男子女人。於彼藥師琉璃光如來。至心慇重恭敬供養者。常持此咒。勿令廢忘！
●─《藥師琉璃光七佛本願功德經‧卷下》。《大正藏》第十四冊頁414中─下。
●若有受持此真言，能拔身中過去生死一切重罪，不復經歷三塗，免離九橫，超越眾苦。─《藥師如來念誦儀軌》。《大正藏》第十九冊頁30中。
●觀 音 靈 感 真 言(夢授咒)(之七)
唵 嘛呢叭彌吽 麻曷倪牙納 積都特巴達 積特些納 微達哩葛 薩而斡而塔 卜哩悉塔葛 納補囉納 卜哩 丟忒班納 奈麻嚧吉 說囉耶莎訶
●即早課十小咒之一。本咒為純為夢授咒，故無任何梵本與藏經出處可參考校對，為本咒開頭明顯可見即是六字大明咒！
●七佛滅罪真言(之八)
離婆離婆帝 求訶求訶帝 陀羅尼帝 尼訶囉帝
毗黎你帝 摩訶伽帝 真陵乾帝 莎婆訶
●即早課十小咒之一。
●爾時文殊師利。即從座起偏袒右肩。右膝著地而白佛言。世尊若比丘。於世尊去世之後若毀四重。若比丘尼毀犯八重。若菩薩若沙彌沙彌尼優婆塞優婆夷。若毀如是一一諸戒。所犯重罪當云何滅。佛言嗚呼善哉文殊師利。乃能請問如是等事。汝慈悲勝故能發是問。汝若不發是問。我終不說彼惡世比丘所犯之過。善哉善哉文殊師利。汝今諦聽當為汝說。我去世後若有惡律儀比丘毀四重禁。默然而受檀越供養而不改悔。當知是比丘必受地獄苦而無疑也。我今當出良藥救彼比丘重病。若我去世後毀四重禁羞不發露。汝今諦聽當為汝說：
離婆離婆諦(帝)‧仇呵仇呵帝‧陀羅離帝‧尼呵羅帝‧毘摩離帝‧莎呵‧
●文殊師利此陀羅尼。是過去七佛之所宣說。如是七七亦不可數亦不可計。說此陀羅尼救攝眾生。現在十方不可計不可數七佛。亦宣說此陀羅尼救攝眾生。未來不可計不可數七佛。亦宣說此陀羅尼救攝眾生。汝今請問陀羅尼義。我已說竟。以此陀羅尼經。救攝未來世惡律儀比丘。令其堅固住清淨地。善男子若有比丘毀四重禁。至心憶念此陀羅尼經。誦一千四百遍。誦一千四百遍已乃一懺悔。請一比丘為作證人。自陳其罪向形像前。如是次第經八十七日勤懺悔已。是諸戒根若不還生終無是處。彼人能於八十七日勤懺悔已。若不堅固阿耨多羅三藐三菩提心亦無是處。
●─東晉 北涼‧法眾譯《大方等陀羅尼經‧護戒分卷第四》。《大正藏》第二十一冊頁656中。
─或見隋‧智者大師撰《方等三昧行法》。《大正藏》第四十六冊頁943下。
─或見唐‧道世《法苑珠林‧卷八十六》。《大正藏》第五十三冊頁914中。
●往生咒(之九)
又名：拔一切業障根本得生淨土陀羅尼(往生淨土神咒)
南無阿彌跢婆夜。哆他伽哆夜。哆地夜他。阿彌唎都婆毗。阿彌唎哆。悉耽婆毗。阿彌唎哆。毗迦蘭帝。阿彌唎哆。毗迦蘭哆。伽彌膩。伽伽那。枳多迦隸。娑婆訶。
●即早課十小咒之一。
●此咒全名「拔一切業障根本得生淨土陀羅尼」。若有善男子、善女人，能誦此咒者，阿彌陀佛常住其頂，日夜擁護，無令怨家而得其便，現世常得安隱，臨命時任運往生。─《拔一切業障根本得生淨土神咒》。《大正藏》第十二冊頁351下。
誦此咒者。阿彌陀佛常住其頂，命終之後，任運往生。龍樹菩薩願生安養（西方極樂世界），夢感此咒。耶舍三藏誦此咒，天平 等銹法師從耶舍三藏口受此咒。其人云：經本外國不來，受持咒法，日夜六時，各誦三七遍，晨夜藻漱嚼揚枝然香火，於形象前跪，合掌誦三七遍，日日恆爾，即滅四重、五逆、十惡、謗方等罪悉得除滅。現在不為一切諸邪鬼神之所惱亂，命終之後，任運往生阿彌陀國，何況晝夜受持誦讀，功德不可思議！─《佛說阿彌陀經》。《大正藏》第十二冊頁348中。
誦此咒者。阿彌陀佛常住其頂。不令冤家為害。現世安穩。命終任意往生。若滿二十萬遍。即菩提芽生。三十萬遍。非久面見阿彌陀佛。晉時遠法師誦此咒。有神人。從西持白銀臺來云。法師壽終。當乘此往生阿彌陀佛國。眾人聞空中如奏音樂。異香數日不歇。─《龍舒增廣淨土文‧卷四》。《大正藏》第四十七冊頁263下。
此之神咒先已流行。功能利益不可說盡。於晨朝時用楊枝淨口散華燒香。佛像前胡跪合掌。口誦七遍。若二七三七遍。滅四重五逆等罪。現身不為諸橫所惱。命終生無量壽國。又此咒能轉女身令成男子。……此咒威力不可思議。但旦暮午時各誦一百遍。能滅四重五逆。拔一切罪根得生西方。若能精誠滿二十萬遍。則菩提芽生。得不退轉。誦滿三十萬遍。則面見阿彌陀佛。決定得生安樂淨土。─《法苑珠林‧卷六十》。《大正藏》第五十三冊頁735下。
●善女天咒(大吉祥天女神咒)(之十)
南無佛陀 南無達摩 南無僧伽 南無室利 摩訶提鼻耶 怛你也他 波利富樓那 遮利三曼陀 達舍尼 摩訶毗訶囉伽帝 三曼陀 毗尼伽帝 摩訶迦利野 波禰 波囉 波禰 薩利縛栗他 三曼陀 修缽黎帝 富隸那 達摩帝 摩訶毘鼓畢帝 摩訶彌勒帝 婁簸僧祇帝 醯帝蓰 僧祇醯帝 三曼陀 阿他阿免 婆羅尼
●即早課十小咒之一。（筆者推薦義淨譯本較完整、可靠）
●唐義淨（635～713年代的人）譯的《金光明最勝王經‧大吉祥天女增長財物品第十七》(《大正藏》第十六冊頁439下)。
●咒文功德說明：
世尊。若人誦持如是神咒請召我時。我聞請已即至其所令願得遂。世尊。是灌頂法句。定成就句。真實之句。無虛誑句。是平等行。於諸眾生是正善根。若有受持讀誦咒者。應七日七夜受八支戒。於晨朝時先嚼齒木淨澡漱已。及於晡後香花供養一切諸佛。自陳其罪。當為己身及諸含識迴向發願。令所悕求速得成就。淨治一室。或在空閑阿蘭若處。瞿摩為壇。燒栴檀香。而為供養。置一勝座。幡蓋莊嚴。以諸名花。布列壇內。應當至心誦持前咒悕望我至。我於爾時。即便護念觀察是人。來入其室。就座而坐。受其供養。從是以後。當令彼人於睡夢中。得見於我。隨所求事。以實告知。若聚落空澤及僧住處。隨所求者。皆令圓滿。金銀財寶牛羊穀麥飲食衣服。皆得隨心受諸快樂。既得如是勝妙果報。當以上分供養三寶。及施於我廣修法會。設諸飲食布列香花。既供養已所有供養。貨之取直復為供養我當終身常住於此。擁護是人令無闕乏。隨所悕求悉皆稱意。亦當時時給濟貧乏。不應慳惜獨為己身。常讀是經供養不絕。當以此福普施一切迴向菩提。願出生死速得解脫。(《大正藏》第十六冊頁439下─440上)附註：宋‧知禮編的《金光明最勝懺儀》(《大正藏》第四十六冊頁962上的咒文)完全取自義淨的譯本。
●是灌頂章句。必定吉祥真實不虛。等行眾生及中善根。應當受持讀誦通利。七日七夜受持八戒。朝暮淨心。香華供養十方諸佛。常為己身及諸眾生。迴向具足阿耨多羅三藐三菩提。作是誓願。令我所求皆得吉祥。
─出自北涼 曇無懺（385～433年代的人）譯《金光明經‧卷二》。《大正藏》第十六冊頁345中─下。
或見北涼 曇無懺譯《合部金光明經‧卷六》。《大正藏》第十六冊頁388中─下。
●●●十小咒梵文羅馬拼音●●● 果濱老師譯
●十小咒●
●如意寶輪王陀羅尼●
南無佛陀耶 南無達摩耶 南無僧伽耶 南無觀自在菩薩摩訶薩 具大悲心者 怛姪他 唵 斫羯囉伐底 震多末尼 摩訶 缽蹬謎 嚕嚕嚕嚕 底瑟吒 爍囉阿羯利 沙夜吽 癹莎訶 唵 缽蹋摩 震多末尼 爍囉吽
唵跋喇陀 缽亶謎吽
namo‧ratnatrayaya‧namah‧arya-valokite-wvaraya‧bodhisattvaya‧maha-sattvaya‧maha-karunikaya‧
tadyatha‧oj‧cakra-varti‧cinta-mani‧maha-padme‧ruru‧tistha‧jvala‧akarsaya‧ huj‧phat‧svaha‧
大心真言oj‧padma‧cinta-mani‧jvala‧huj‧
隨心真言oj‧varada‧padme‧huj‧
●消災吉祥神咒●
曩謨三滿哆 母馱喃 阿缽囉底 賀多舍 娑曩喃怛姪他
唵 怯怯 怯四 怯四 吽吽 入縛囉 入縛囉 缽囉入縛囉 缽囉入縛囉 底瑟宅 底瑟宅 瑟致哩 瑟致哩 娑癹吒 娑癹吒 扇底迦 室哩曳 娑縛訶
namah‧samanta‧buddhanaj‧apratihata‧wasananaj‧
tadyatha‧oj‧khakha‧khahi-khahi‧huj-huj‧
jvala-jvala‧prajvala-prajvala‧tistha-tistha‧stri-stri‧sphota-sphota‧wantika‧wriye‧svaha‧
●功德寶山神咒●
南無佛陀耶 南無達摩耶 南無僧伽耶 唵 悉帝護嚕嚕
悉都嚕 只利波 吉利婆 悉達哩 布嚕哩 娑縛訶
若據《早晚課誦本》咒文，還原如下：
namo‧buddhaya‧namo‧dharmmaya‧namo‧savghaya‧
oj‧site(siddhi?siddhe?)‧hururu(huru-huru?)‧sidhuru‧cilipa(ciripa?)‧kilibha(kiribha?)‧sidhari‧pururi‧svaha‧
註：本咒與《普通真言藏》所錄的《大集經破地獄真言》有相似之處。
大集經破地獄真言
namo‧buddhaya‧namo‧dharmmaya‧namo‧savghaya‧
huru-huru‧sidhuru‧sinibha‧kiribha‧siddhani‧puruni‧svaha‧
─今依《普通真言藏》梵本翻出。今經電腦檢索《大集經》均無此咒，故不詳出處。
●<<準提神咒>>
稽首皈依蘇悉帝 頭面頂禮七俱胝
我今稱讚大準提 惟願慈悲垂加護
南無颯哆喃 三藐三菩陀 俱胝喃 怛姪他 唵折戾主戾 準提娑婆訶
namah‧saptanaj‧samyak-sajbuddha‧kotinaj‧
tadyatha‧oj‧cale‧cule‧cunde‧svaha‧
●<<聖無量壽決定光明王陀羅尼>>
唵 捺摩巴葛瓦帝 阿巴囉密沓 阿優哩阿納 蘇必你
實執沓 牒左囉宰也 怛塔加達也 阿囉訶帝 三藥三不達也 怛你也塔 唵 薩哩巴 桑斯葛哩 叭哩述沓 達囉馬帝 加加捺 桑馬兀加帝 莎巴瓦 比述帝 馬喝捺也 叭哩瓦哩娑喝
namo-bhagavate-aparimita-ayuryana-suviniwcita-tejo-rajaya-tathagataya-arhate-samyak-ajbuddhaya‧
tadyatha‧oj‧sarva‧sajskara‧pariwuddha‧dharmate‧gagana‧samudgate‧svabhava‧viwuddhe‧maha-naya‧parivare‧svaha‧
●咒義略釋：
namo‧bhagavate(如來)‧aparimitayuryana(大乘無量壽)‧suviniwcita(決定已)‧tejo-rajaya(光明王)‧tathagataya-arhate-samyak-sajbuddhaya(如來無上正等正覺)‧tadyatha‧oj‧sarva(一切)‧sajskara(行蘊)‧pariwuddha(清淨)‧dharmate(法性)‧gagana(虛空)‧samudgate(成就)‧svabhava(自性)‧viwuddhe(清淨)‧maha-naya(大乘)‧parivare(眷屬)‧svaha(成就)‧
● <<藥師灌頂真言>>
南謨薄伽伐帝 髀殺社 簍嚕薜琉璃 缽喇婆 喝囉遮也 怛他偈多也 阿囉喝帝 三藐三勃陀耶 怛姪他 唵
髀殺逝 髀殺逝 髀殺社 三沒偈帝 莎訶
●藥師如來灌頂真言
namo‧bhagavate‧bhaisajya‧guru-vaidurya-prabha-rajaya‧tathagataya-arhate-samyak-sajbuddhaya‧tadyatha‧oj‧bhaisajye-bhaisajye‧bhaisajya‧samudgate‧svaha‧
●<<觀音靈感真言>>
唵 嘛呢叭彌吽 麻曷倪牙納 積都特巴達 積特些納 微達哩葛 薩而斡而塔 卜哩悉塔葛 納補囉納 卜哩 丟忒班納 奈麻嚧吉 說囉耶莎訶
●本咒為純為夢授咒，故無任何梵本與藏經出處可參考校對，底下試以「近似梵音」而拚出。僅供諸位參考而已！
oj‧mani‧padme‧huj‧maha-niyana‧chitudhpadha‧chidhsyana‧‧vidharga‧sarvartha‧prsithaga‧nabhurana‧napr‧tyuthipanna‧namaruci‧wraya(weraya?seraya?)‧svaha‧
●<<七佛滅罪真言>>
離婆離婆帝 求訶求訶帝 陀羅尼帝 尼訶囉帝
毗黎你帝 摩訶伽帝 真陵乾帝 莎婆訶
●若據《早晚課誦本》咒文，還原如下：
lipa-lipate‧guha-guhate‧tranite-niharate‧vilenite‧maha-ghate‧cinlingante‧svaha‧
●<<拔一切業障根本得生淨土陀羅尼(往生淨土神咒)>>
南無阿彌跢婆夜。哆他伽哆夜。哆地夜他。阿彌唎都婆毗。阿彌唎哆。悉耽婆毗。阿彌唎哆。毗迦蘭帝。阿彌唎哆。毗迦蘭哆。伽彌膩。伽伽那。枳多迦隸。娑婆訶。
namo‧amitabhaya‧tathagataya‧tadyatha‧
amrto-dbhave‧amrta-siddajbhave‧
amrta-vikrante‧amrta-vikranta‧
gamini‧gagana‧kirta-kare‧svaha‧
●無量壽如來心真言
oj‧lokewvara‧raja‧hrih‧
此咒又名「一切如來族祕密心地印真言」(《大正》十八冊頁317中)。此真言誦一遍，敵誦《阿彌陀經》一遍不可說遍，祕故勝故，破重障難。─《無量壽如來觀行供養儀軌》。《大正藏》第十九冊頁72中。
●<<善女天咒(大吉祥天女咒)>>
南無佛陀 南無達摩 南無僧伽 南無室利 摩訶提鼻耶 怛你也他 波利富樓那 遮利三曼陀 達舍尼 摩訶毗訶囉伽帝 三曼陀 毗尼伽帝 摩訶迦利野 波禰 波囉 波禰 薩利縛栗他 三曼陀 修缽黎帝 富隸那 達摩帝 摩訶毘鼓畢帝 摩訶彌勒帝 婁簸僧祇帝 醯帝蓰 僧祇醯帝 三曼陀 阿他阿免 婆羅尼
(本咒於藏經內有附梵本羅馬拚音)
namo-wri‧maha-deviya‧tadyatha‧(oj)‧
paripurna-care‧samanta-darwani‧maha-vihara-gate‧samanta-vidha-mane‧maha-karya‧pratisthapane‧sarvartha‧sadhane‧supratipure‧ayana-dharmata‧maha-vikopite‧maha-maitri-upasajhite‧maha-klewa(si?)‧susajgrhite‧samanta-artha‧anupalane‧svaha‧
●咒義略釋：
namo-wri(吉祥)‧maha-deviya(天女)‧tadyatha‧(oj)‧paripurna-care(圓滿行)‧samanta-darwani(普遍。眾人所樂見)‧maha-vihara-gate(精舍。彼岸)‧samanta-vidha-mane(說;教)‧maha-karya(事業)‧pratisthapane(安住)‧sarvartha(一切)‧sadhane(利益)‧supratipure(具足充滿)‧ayana-dharmata(接近。法性)‧maha-vikopite(不退;不壞)‧maha-maitri-upasajhite(慈。饒益)‧maha-klewa(si?煩惱)‧susajgrhite(統治;支配)‧samanta-artha(利益)‧anupalane(護持)‧svaha‧
2012年11月1日 星期四
外勞宮補腎法
來自: 般若作舟(惜福福常在，隨緣緣自來)
其方法：每晚入睡前將雙手放在兩腎，雙手背緊貼腰部（最好直接接觸皮膚）仰臥，五至十分鐘之後，便會出現熱感逐漸傳遍全身。
腎衰、腎虧的人，十五分鐘以後，雙手便會感到插入到肚腹之中，有時會感到移貼在肚皮之上，經常酗酒的人，腦門會滲出汗珠，有的人腰部出汗，還有的人雙腿出汗。出汗的原因是由於外勞宮緊貼兩腎，雙掌的熱量直接溫煦兩腎；將腎內虛寒之氣逼出，通過運化變成汗水排出體外。
每次堅持半小時或更長時間，剛開始雙掌被腰部所壓會出現麻脹現象，三、五天后即可消失，便會感到雙腿輕盈舒適。
如果經常腿腳冰涼、麻痛，可以將左腳放在右腳（脖）之上，20分鐘後，腿腳即可逐漸變熱，不治而愈。
“外勞宮腎法”為什麼能強腎治病？按照宇宙變化的原理，每天晚上10點半鐘，亥時尾，子時頭，此刻是地氣最旺之時，地氣通過內勞宮吸收，穿過外勞 宮直接注入兩腎。伴隨著雙掌的熱量和五行之氣，溫煦著兩腎，不論你是晚上，還是白天，只要你躺在床上，堅持雙掌貼在兩腎區半小時，你便可以收到奇效。
腎衰、腎虧的人，十五分鐘以後，雙手便會感到插入到肚腹之中，有時會感到移貼在肚皮之上，經常酗酒的人，腦門會滲出汗珠，有的人腰部出汗，還有的人雙腿出汗。出汗的原因是由於外勞宮緊貼兩腎，雙掌的熱量直接溫煦兩腎；將腎內虛寒之氣逼出，通過運化變成汗水排出體外。
每次堅持半小時或更長時間，剛開始雙掌被腰部所壓會出現麻脹現象，三、五天后即可消失，便會感到雙腿輕盈舒適。
如果經常腿腳冰涼、麻痛，可以將左腳放在右腳（脖）之上，20分鐘後，腿腳即可逐漸變熱，不治而愈。
“外勞宮腎法”為什麼能強腎治病？按照宇宙變化的原理，每天晚上10點半鐘，亥時尾，子時頭，此刻是地氣最旺之時，地氣通過內勞宮吸收，穿過外勞 宮直接注入兩腎。伴隨著雙掌的熱量和五行之氣，溫煦著兩腎，不論你是晚上，還是白天，只要你躺在床上，堅持雙掌貼在兩腎區半小時，你便可以收到奇效。
「百會」、「勞宮」與「湧泉」，三者號稱「天地人」
[湧泉穴 ]:
穴道位置：位於足底，在足掌的前三分之一處，屈趾時凹陷處。（如附圖）
穴道效用： 頭痛，頭昏，心悸亢進，婦科病，失眠，目眩，咽喉腫痛失音，小便不利，昏厥等。
關於本穴：
人體有三個穴道與外界環境磁場作交流---「百會」、「勞宮」與「湧泉」，三者號稱「天地人」
，「百會」在頭頂，承接來自天上的磁場能量；「勞宮」在手掌心，與週遭環境溝通；「湧泉」則位於腳底，直接與大地之氣交流。
擺會與湧泉兩穴在人體就像磁鐵的兩端，常常相互為用，具有非常好的理療與保養效果。
在武俠片或武術表演裡，我們常可以看到俠客們在最後的時候，都會將雙手在胸前劃幾個大圈，知道嗎?那可不是比好看的！
那個動作叫「收功」，因為，當人體處於「氣功態」之後，全身的電位也處於飽和狀態，如果沒有把它導掉，它便有可能在身體亂竄，因此造成身體電位失衡，也就是中醫所謂「氣血失調」，氣功誇張一點的講法就是所謂「出岔」或「走火入魔」。
以我個人的經驗，練完氣如果沒有作確實收功動作，常會出現微微的脖子酸痛或胸口悶等症狀。知道原因其實就不難處理，但如果是靠打針吃藥，可就不知道要冤枉用掉多少格健保卡了！
話說那個劃圈動作，主要就是藉著動作本身，加上意念，將身上飽和的磁場能量，透過腳底的「湧泉穴」直接導入地下。
不必把這些看得神秘兮兮的，想像避雷針或電器用品的地線的作用，它根本只是科學常識罷了。
「湧泉穴」就是我們人體無形地線的出口。
在理論上，湧泉穴屬於「足少陰腎經」，稱為「井穴」，意思就是這條經絡經氣的發源地。
中醫的「腎」是主管生長發育和生殖的重要臟器，如腎氣充足就能發育正常，耳聰目明，頭腦清醒，性功能強盛。相反的，若腎虛精少，則記憶減退，腰膝酸軟，行走艱難，性能力低下，未老先衰。
以功能來講，湧泉穴主要就是：「滋腎水、降陰火、強筋壯骨、安神定心等」作用。
肝機能不好的人，可以多刺激本穴，因為在「五行」上肝屬「木」，腎屬「水」，因為水能讓樹木長的更好。
冬天主「腎」，本穴又是「腎經」的發源地，所以刺激本穴亦具有時機上的最佳效果。
刺激方法：
1、有機會不妨多打赤腳，踩踩地氣，特別是泥土地、鵝卵石或草地。
2、用手掌搓揉，讓手掌「勞宮穴」的氣與本穴交流，搓揉至微微發熱為止。
3、兩腳湧泉穴前放顆「黑曜石」，腎主「黑」，「黑曜石」磁場頗強，非常適合，時間上約三分鐘即可。
尋穴方法：左右兩耳至頭頂正中的線，與眉間中心往上直線的交會點。
特點：屬於奇經八脈中的「督脈」，即印度七輪中的「頂輪」。道家說此穴「陽中藏陰」，因為它是手與足共六條陽脈的交會點，另外屬陰經中肝經也跑來相會，所以稱為「百會」，應用非常廣泛。
效用：可改善頭痛、高血壓、神經衰弱，暈車、痔瘡。
刺激方式--
1.用手背以旋轉方式按壓該穴,每次按壓約30秒變停頓一下,對降血壓有效
2.以食指,中指,無名指指腹按壓該穴,可舒緩頭痛,暈車等症狀
「百會穴」
位置：頭頂正中央。
尋穴方法：左右兩耳至頭頂正中的線，與眉間中心往上直線的交會點。
特點：屬於奇經八脈中的「督脈」，即印度七輪中的「頂輪」。道家說此穴「陽中藏陰」，因為它是手與足共六條陽脈的交會點，另外屬陰經中肝經也跑來相會，所以稱為「百會」，應用非常廣泛。
效用：可改善頭痛、高血壓、神經衰弱，暈車、痔瘡。
刺激方式--
1.用手背以旋轉方式按壓該穴,每次按壓約30秒變停頓一下,對降血壓有效
2.以食指,中指,無名指指腹按壓該穴,可舒緩頭痛,暈車等症狀
[勞宮穴]
位置：手掌中央。
取穴法：握拳，以中指屈向掌心，指尖所著之處取穴。另一說法是取中指及無名指兩指尖所著之中間取穴。我比較傾向後者方法。
本穴特性：本穴在經絡上是屬於「心包經」。 人體主要以三大穴道與外界相通：百會、湧泉及本勞宮穴。 百會通天、湧泉通地，勞宮則是可由人體主控的出入氣穴，因此氣功的出氣、採氣或各種自我導引都是以本穴為主。所謂的「掌風」指的就是由本穴出入的氣。
主治：清心、瀉心火熱、安神、心痛煩悶，憂鬱症、精神不濟。
刺激法：一、以另一隻手的拇指置於本穴，其餘四指置於手背面支撐，以大拇指以旋轉方式柔壓，一次約30秒。
二、兩掌相對互相摩擦搓揉，至產生微熱感。
穴道位置：位於足底，在足掌的前三分之一處，屈趾時凹陷處。（如附圖）
穴道效用： 頭痛，頭昏，心悸亢進，婦科病，失眠，目眩，咽喉腫痛失音，小便不利，昏厥等。關於本穴：
人體有三個穴道與外界環境磁場作交流---「百會」、「勞宮」與「湧泉」，三者號稱「天地人」
，「百會」在頭頂，承接來自天上的磁場能量；「勞宮」在手掌心，與週遭環境溝通；「湧泉」則位於腳底，直接與大地之氣交流。
擺會與湧泉兩穴在人體就像磁鐵的兩端，常常相互為用，具有非常好的理療與保養效果。
在武俠片或武術表演裡，我們常可以看到俠客們在最後的時候，都會將雙手在胸前劃幾個大圈，知道嗎?那可不是比好看的！
那個動作叫「收功」，因為，當人體處於「氣功態」之後，全身的電位也處於飽和狀態，如果沒有把它導掉，它便有可能在身體亂竄，因此造成身體電位失衡，也就是中醫所謂「氣血失調」，氣功誇張一點的講法就是所謂「出岔」或「走火入魔」。
以我個人的經驗，練完氣如果沒有作確實收功動作，常會出現微微的脖子酸痛或胸口悶等症狀。知道原因其實就不難處理，但如果是靠打針吃藥，可就不知道要冤枉用掉多少格健保卡了！
話說那個劃圈動作，主要就是藉著動作本身，加上意念，將身上飽和的磁場能量，透過腳底的「湧泉穴」直接導入地下。
不必把這些看得神秘兮兮的，想像避雷針或電器用品的地線的作用，它根本只是科學常識罷了。
「湧泉穴」就是我們人體無形地線的出口。
在理論上，湧泉穴屬於「足少陰腎經」，稱為「井穴」，意思就是這條經絡經氣的發源地。
中醫的「腎」是主管生長發育和生殖的重要臟器，如腎氣充足就能發育正常，耳聰目明，頭腦清醒，性功能強盛。相反的，若腎虛精少，則記憶減退，腰膝酸軟，行走艱難，性能力低下，未老先衰。
以功能來講，湧泉穴主要就是：「滋腎水、降陰火、強筋壯骨、安神定心等」作用。
肝機能不好的人，可以多刺激本穴，因為在「五行」上肝屬「木」，腎屬「水」，因為水能讓樹木長的更好。
冬天主「腎」，本穴又是「腎經」的發源地，所以刺激本穴亦具有時機上的最佳效果。
刺激方法：
1、有機會不妨多打赤腳，踩踩地氣，特別是泥土地、鵝卵石或草地。
2、用手掌搓揉，讓手掌「勞宮穴」的氣與本穴交流，搓揉至微微發熱為止。
3、兩腳湧泉穴前放顆「黑曜石」，腎主「黑」，「黑曜石」磁場頗強，非常適合，時間上約三分鐘即可。
尋穴方法：左右兩耳至頭頂正中的線，與眉間中心往上直線的交會點。
特點：屬於奇經八脈中的「督脈」，即印度七輪中的「頂輪」。道家說此穴「陽中藏陰」，因為它是手與足共六條陽脈的交會點，另外屬陰經中肝經也跑來相會，所以稱為「百會」，應用非常廣泛。
效用：可改善頭痛、高血壓、神經衰弱，暈車、痔瘡。
刺激方式--
1.用手背以旋轉方式按壓該穴,每次按壓約30秒變停頓一下,對降血壓有效
2.以食指,中指,無名指指腹按壓該穴,可舒緩頭痛,暈車等症狀
「百會穴」
位置：頭頂正中央。
尋穴方法：左右兩耳至頭頂正中的線，與眉間中心往上直線的交會點。
特點：屬於奇經八脈中的「督脈」，即印度七輪中的「頂輪」。道家說此穴「陽中藏陰」，因為它是手與足共六條陽脈的交會點，另外屬陰經中肝經也跑來相會，所以稱為「百會」，應用非常廣泛。
效用：可改善頭痛、高血壓、神經衰弱，暈車、痔瘡。
刺激方式--
1.用手背以旋轉方式按壓該穴,每次按壓約30秒變停頓一下,對降血壓有效
2.以食指,中指,無名指指腹按壓該穴,可舒緩頭痛,暈車等症狀
[勞宮穴]
位置：手掌中央。取穴法：握拳，以中指屈向掌心，指尖所著之處取穴。另一說法是取中指及無名指兩指尖所著之中間取穴。我比較傾向後者方法。
本穴特性：本穴在經絡上是屬於「心包經」。 人體主要以三大穴道與外界相通：百會、湧泉及本勞宮穴。 百會通天、湧泉通地，勞宮則是可由人體主控的出入氣穴，因此氣功的出氣、採氣或各種自我導引都是以本穴為主。所謂的「掌風」指的就是由本穴出入的氣。
主治：清心、瀉心火熱、安神、心痛煩悶，憂鬱症、精神不濟。
刺激法：一、以另一隻手的拇指置於本穴，其餘四指置於手背面支撐，以大拇指以旋轉方式柔壓，一次約30秒。
二、兩掌相對互相摩擦搓揉，至產生微熱感。
內丹修煉方法
大藥”而化成聖胎的“嬰兒”。“嬰兒” 需要哺乳、撫養、訓練，故而對於此時一連串的功法，純由意想而成，以達”出神“而趨於物我同化、常定常寂、一切歸元的目的。
一、築基
築 基為內丹修煉的準備階段，也可看成是第一階段。要求填虧補虛，煉好身體的精、氣、神三寶，煉養得充盈，達到精足、氣滿、神旺的“三全”世界。就好比建築高 樓首先要打好地基，一般要經過一百天的時間，故稱“百日築基”，其實不一定每人都須“百日”，有人可能長一些，有人可能短一些。
築基的關鍵在於“煉”，就是要把自己思想上的雜念塵垢，拂拭得乾乾淨淨，一塵不染。明代伍沖虛《內煉金丹心法煉己》：“己即我靜中之真性，動中之真意，亦為元神之別名也。”
煉己的方法是斷除聲色，省卻應酬，使耳目歸於清淨，雜念消於未萌。煉己的過程，即是築基的過程。只有收視返聽，清心寡欲，才能培煉元精、元氣、元神，達到三全境界。
二、煉精化氣
二、煉精化氣
煉精化氣，又稱小周天、百日關，即將精與氣合煉而成為氣，達到“三歸二”。是內丹修煉的第二階段。其法初步是貫通任、督二脈，打通“小周天”。即用意念的力量使精化氣，複使氣自會陰、尾閭溯夾脊上達泥丸，再下降丹田，如此反復運轉，稱為“河車通”。
煉精化氣又稱“初關”。具體功法即“小周天”。因煉精化氣小周天以意領氣的循行和後天八卦有關，而後天八卦又以坎離代表人體心腎、水火，在十二地支為子午，在方位為南北，所以“小周天”，又有“坎離交媾”、“取坎填離”、“水火既濟”、“心腎相交”等名稱。小周天亦稱 “ 子午周天 ”。
小周天功就是要通過子午周流，打通任督之法，取坎填離而為乾坤，恢復先天八卦元氣。小周天功法又分以下層次：
1、調身 ：修煉周天功一般採用坐姿，又分雙盤坐、單盤坐、自然坐幾種。調整坐姿後，挺直腰背，放鬆全身骨肉，微閉眼睛，合上雙唇，舌抵上齶，調勻呼吸，處於自然狀態。亦可採用仰臥身姿，枕頭不宜太高，以２寸為宜。其它要求同坐姿。
2、調藥： “藥”指精、氣、神，調藥即調精、調氣、調神。精氣調，則精滿自然化氣，氣滿自然生精，精滿氣足則神自然旺。調藥的關鍵在於“凝神入氣穴”，凝神即澄神息 心，使意念若有若亡，氣穴即下丹田。意念、神氣澄息後凝聚于下丹田。凝神入氣穴，且感到活子時來到，說明藥物已在下丹田產生，後天之精轉為先天之精。
3、產藥：周天功所產藥物，一般分為外藥、內藥、大藥三種。
經為煉精化氣階段先後產生的藥物，大藥為化神階段由內外兩藥相合凝成的藥物。
活子時到來，說明外藥已經產生。與“活子時”相對的有死子時、正子時。死子時指夜半23:00－1:00時一陽初生之時。正子時產生在小周天功法純熟進入大周天功法之時，機體所產生的“六根震動”景象。活子時，為小周天功法中隨時隨地恍兮惚兮的夢冥之中，感到光透眼簾，周身和暢、氣穴暖融、陽物勃舉之時。
外藥活子時，為小周天運轉之初由內而生的先天真陰祖氣。要注意，活子時要在先天精氣充盈之時自然來到，不可刻意追求，不可揠苗助長。在“活子時”時還要及時采藥入爐，不可有絲毫邪念沾染，不能煩擾元神祖氣，以防走火入魔。
4、采藥： 外藥一旦產生，就需要及時采藥入爐，急速用武火使外藥歸於氣穴，即用加強意識的方法，使種子（外藥）及時歸於爐中，不使走失。采藥之訣，即“火逼金行”。 火指神，即意念，金指腎中的精氣。簡言之，即加強意念作用，使產生的內氣暖流感覺向下向後行。加強意念的方法，又稱聚火之法，用 “ 撮、抵、閉、吸 ” 四字訣，使內氣走上督脈。其訣為： “ 撮提穀道，舌抵上齶，目閉上視，鼻吸莫呼”。同時，還要掌握意念運行的火候，不可太過亦不可不及，要使所采之藥老嫩適中，以利於進一步煉製成丹。
5、封爐：小周天功法，多以下丹田為爐，泥丸宮為鼎，合稱爐鼎。經過采藥之法，把“外藥”采進下丹田的爐中之後，需要及時封固，不使外馳。
封固不僅在於封固被采入爐中的外藥，而且要及時溫養，溫養需要文火，將神、氣俱伏於氣穴。然後再次“火逼金行”，運藥烹煉，待其有行動之機，則周天武火，自此起伏。
文火，指在意念作用下，呼吸微緩，不使其間斷，“若守若存，勿亡勿助”。所謂武火，指呼吸緊重，勻細深長，“綿綿不斷，息息歸根”。文火用於溫養，用於沐浴；武火用於採取，用於烹煉。
外藥入爐封固溫養，再次火逼金行。此次火逼金行以呼吸為主，對藥物進行起運烹煉；而上次火逼金行，則是以意識之火為主，把“藥”及時采進爐裡。兩者有所不同。
6、 運煉：即把采入爐內、經過溫養後逼進任、督兩脈的外藥（先天祖氣），用進火退符的周天之法煉成丹母，共運煉三百息、三百候。
任脈為循行於頸喉胸腹主中線的經脈，總任一身陰經，故稱“陰脈之海”。督脈為循行頭項脊背正中線的經脈，總督一身陽經，故稱“陽脈之海”。
用武火將經過溫養的藥物出爐升鼎，從下丹田的爐後兩個小孔，經尾閭送進督脈，然後進陽火、退陰符，進行周天運煉，即為小周天功法。
小 周天運煉，使任督周流，督升任降，如環無端，具體路線為：藥物經下丹田後兩個小孔下降，過會陰，經尾閭而接入督脈，又從督脈貫脊上行，入泥丸宮，然後從泥 丸出頭面正中降至鼻唇，又經鼻唇下交任脈，由下唇凹陷處的承漿穴下頸，沿胸腹正中線下行，回到下丹田。如此由督入任，督升任降，周流一周，就是一個小周 天，亦名“河車搬運”。
小周天藥物烹煉過程，要經過 “三關”、“上下鵲橋”、“三丹田” ：
三 關－－尾閭關、轆轤關、玉枕關。尾閭關在脊柱骨的最下端，其地有長強穴；轆轤關又稱夾脊關，其關在背脊正中，當俯臥睡時，兩肘尖連線的正中；玉枕關在腦後 正中髮際枕骨下端，在兩側風池穴之間。此三關為藥物運煉過程中三處險而難通之處，由尾閭到泥丸的督脈，運藥時稱為河車之路（張紫陽《奇經八脈考》）。三關 為河車上升之路，由尾閭到夾脊。細步慎行，如羊駕車之輕柔；由夾脊至玉枕，巨步急奔，如鹿駕車之迅捷；由玉枕至泥丸，大力猛衝，如牛駕車之奮進。三車與三 關所指位置略有不同。
上 下鵲橋－－上鵲橋有兩個，一在兩眉之間的印堂，一在鼻竅處；下鵲橋也有兩處，一在尾閭，一在穀道處。兩者都是一實一虛，行小周天功法，當“藥物”流經上鵲 橋時，要舌抵上齶，如此則任、督架通，周流不息。而其“藥物”容易走失之處，則為下鵲橋的穀道處。其走失的信號為肛門矢氣（放屁），當“藥物”運經下鵲橋 時，不要忘了撮提穀道，以防走漏。
三丹田－－位置都處在任脈通道上。腦為髓海上丹田，心為絳宮中丹田，臍下三寸為下丹田。下丹田，為藏氣之府；上丹田，為藏神之府。
7、 火候 ：在內丹功中指用元神與精氣相合于任督二脈運轉烹煉，亦指用元神、精氣運轉烹煉的時機與程度。
在內丹修煉中每一步都有火候。《修真後辯》分為：內火候、外火候、煉藥火候、合丹火候、修性火候、文烹火候、武煉火候等。
劉一明《悟真直指》說，金丹全靠火候修持而成，火為修持之功力，候為修持之次序，采藥須知遲早，煉藥須知時節。
火候進退是周天烹煉的關鍵。“進”指進陽火，當藥物進入督脈後，用加強意念和吸氣方法，使之逆而上行。“退”指退陰符，當藥物通過泥丸宮行將交入任脈時，用放鬆意念和呼氣方法，使之順而下行。
進陽火，除去卯時沐浴，主要在於子、醜、寅、辰、亥五陽時進行，其法于五陽時中意守丹田，行吸氣著重而長、呼氣自然而短，把呼吸的重點放在吸氣之上的火候法，呼吸次數按 “ 乾用九而四策之 ” ，以子、醜、寅、辰、已各升 36吸，每36吸為一時，五陽時共得180吸， 此刻氣機正合升至乾頂泥丸，即完成小周天進陽火程式，可轉為退陰符。退陰符，除去酉時沐浴，主要在於午、未、申、亥五時進行，其法于五陰時中意守丹田，行 呼氣著意而長、吸氣自然而短、把呼吸重點落在呼氣之上的火候法。其呼吸次數是按“坤用六而四策之”的原則進行，以午、未、申、戌、亥各降 24呼，每24呼為一時，五陰時共得120呼，此刻氣機正合由泥丸回降至下丹田，則“小周天”退陰符事告畢，完成了一小周天的氣機升降。
進陽火，除去卯時沐浴，主要在於子、醜、寅、辰、亥五陽時進行，其法于五陽時中意守丹田，行吸氣著重而長、呼氣自然而短，把呼吸的重點放在吸氣之上的火候法，呼吸次數按 “ 乾用九而四策之 ” ，以子、醜、寅、辰、已各升 36吸，每36吸為一時，五陽時共得180吸， 此刻氣機正合升至乾頂泥丸，即完成小周天進陽火程式，可轉為退陰符。退陰符，除去酉時沐浴，主要在於午、未、申、亥五時進行，其法于五陰時中意守丹田，行 呼氣著意而長、吸氣自然而短、把呼吸重點落在呼氣之上的火候法。其呼吸次數是按“坤用六而四策之”的原則進行，以午、未、申、戌、亥各降 24呼，每24呼為一時，五陰時共得120呼，此刻氣機正合由泥丸回降至下丹田，則“小周天”退陰符事告畢，完成了一小周天的氣機升降。
8、 沐浴：指在 煉藥進火退符過程中的“息火”和“停符”，是調節火候的一種方法。 “卯時沐浴”，“酉時沐浴”。即進陽火至卯宮時，不進火；退陰符至酉宮時，不退符。不進火、不退符即呼吸無心，略事休息，以便溫養。
具 體方法為：活子時來到，先天祖氣從丹田由尾閭循督脈逆行上升，行吸氣著意而長、呼氣無心而短的進陽火候時，當進陽火的功法由於曆醜，經寅達卯，至卯時則神 往夾脊，把吸武呼文的火候調和為毫不經意的自然呼吸，待自然呼吸三十六次後，“卯時沐浴”之功告畢，此時又須把毫不經意的自然呼吸改為吸武呼文的進陽火 候，直至最後完全進陽火的辰、亥火候，使氣抵泥丸宮（午時）而交入退陰符候，退陰符候時，氣從泥丸循任脈下降，行呼氣著意而長入，吸氣隨意而短，當退陰符 候的功法由午曆未，經申達酉，至酉時則神往黃庭，把呼武吸文的火候調和為毫不經意的自然呼吸，待自然呼吸二十四次後，“酉時沐浴”之功告畢，又把毫不經意 的自然呼吸改為呼武吸文的退陰符候，直至最後完成退陰符的戌、亥火候，使氣歸抵于下丹田。
9、 停火：又稱止火，指煉運火候百（如加上卯酉沐浴則為三百六十候）屆滿，陽光三現（兩眉印堂三次出現閃光）之時，要及時停止火候，停止河車運轉。火候已足，下丹田結成珠黍樣的丹田黃芽，如不撤去火候，就會藥老丹傷。
止火以後，即轉入 “ 煉氣化神 ” 的大周天階段。
小周天功法九個層次，可簡單歸結為“采、封、煉、止”四個過程。完成煉精化氣小周天功一般需一百天，故稱“百日關”。
三、煉氣化神
三、煉氣化神
煉氣化神又稱大周天、中關、十月關。是內丹修煉的第三階段。
小周天在於將精與氣合煉成為氣，達到“三到二”；大周天在於將氣與神合煉，使氣歸神，達到“二歸一。
大 周天又稱“乾坤交媾”、“卯酉周天”。經後天八卦取坎填離之後，由離南（午）坎北（子）轉變為乾南（午）坤北（子），而原來後天八卦的坎離兩卦，已分別轉 到了東卯西酉的方位，由丹術重視坎、離兩卦，故以此位置稱大周天為“卯酉周天”，稱小周天為“子午周天”。與小周天用後天八卦相對，大周天採用先天八卦圖 式。
小 周天是有為階段，在煉化兩過程中必須真意為媒，使二五妙合，鉛汞成丹。大周天則是由有為過渡到無為階段，化氣為神，使二化為一，使元神純陽可以出景。此大 周天階段，又喻為養胎，入十月關後大周天工夫，實際即是入定功夫。氣由微動到不動而盡化，真意運用由雙目觀照到無覺，此時由定生慧，入六通靈境，果能慧而 不用，轉識成智，則胎圓可證，陽神可成。
大周天具體作法：自然坐姿，或盤膝坐式，坐定之後，調節意識活動，從左前人體內運於臍輪，神與氣合，真氣流盈于丹田，由小而大，由大而小，不斷精煉。
大周天具體作法：自然坐姿，或盤膝坐式，坐定之後，調節意識活動，從左前人體內運於臍輪，神與氣合，真氣流盈于丹田，由小而大，由大而小，不斷精煉。
然後精氣流在意念導引之下，上至璿璣穴，向左臂而下，至曲池, 經內關逆掌以及指尖，出手臂至手臂外關，上肘逾肩井，上大椎而下，出尾閭。
由下複上，過玉枕，達昆侖泥丸至面部，過鵲橋，降重樓，經胃口過臍，至玉柱，複到氣海，行於右腿，曆膝關，穿足背至趾間轉湧泉踵後，上運過陰穀，通過尾閭，複至頂門。
如前下鵲橋，依次到左腿，如循右腿經脈一樣，下落湧泉，貫尾倉而下攝元海，如上真氣循經貫注一周。大周天煉氣化神即把在小周天中煉成的丹母送進十二經脈、奇經八脈，將它煉成精、氣、神三寶合一，能量無比的“大藥”。
內 丹煉化精氣，應掌握一陽之氣生髮的天然時機，于“正子時”起身煉精，采藥歸爐，此為產大藥之時，亦即大藥完成的生理信號。《仙佛合宗》說：須知大藥生時， 六根先自震動。這時丹田火熾，兩腎湯煎，眼吐金光，耳後風生，腦後鷲鳴，身湧鼻搐一類，為得藥之景，所得即為大藥，這一時刻即叫“正子時”。“正子時” 是與小周天功法中“活子時” 相對的內丹術語。“正子時” 中的“爐鼎” 與小周天“爐鼎”不同。小周天以下丹田為 “ 爐 ” （大爐），上丹田為“鼎”（大鼎）；大周天以下丹田為“爐”（小爐），中丹田為 “鼎”（小鼎）。
當 大周天正子時采藥入爐升鼎後，所用火候，更以“綿密寂照”為上乘功法。其法，就意念言，最要心中寂寂觀照，常定常覺，聽憑中丹田和下丹田鼎、爐裡的“大 藥”上浮下沉，氤氳靈活；就呼吸言，亦須一任自然往來，密密細細，沉而調勻，來不得半點兒的粗急。如此日久功深，待至神氣成“聖胎”，就可過渡到“上關煉 神還虛”的最後階段了。
內丹功法精氣運行的過程稱為“河車搬運”。河車分為小河車、大河車、紫河車。小河車為元氣從腎傳肝，從肝傳心，從心傳脾，從脾傳肺，從肺傳腎的五行迴圈，周而復始， “龍虎交戰” 而變“黃芽”的過程。
大河車為元氣從尾閭開始，歷經督脈的下、中、上“三關”，任脈的下、中、下“三田”， “抽鉛填汞”而成“大藥”的過程，亦即“小周天”收功、“大周天”起始階段的功夫。紫河車為“紫金丹成”時的高級階段迴圈功法。此時“純陰下降，真水自來；純陽上升，真火自起。一升一沉，相見于十二樓前，顆顆還丹，而出金光萬道，為紫河車也 ” （《西山會真記》）。
完成中關煉氣化神一般需三百天，故稱“十月關”。
四、煉神還虛
煉神還虛為上關，又稱九年關。是內丹修煉的第四階段。
四、煉神還虛
煉神還虛為上關，又稱九年關。是內丹修煉的第四階段。
煉神還虛為道教全真修煉法最高境界，有融合儒、釋、道之妙。
煉神還虛的“虛”指超越語言思慮，與道合為一，與宇宙同體，入於虛空，故在丹經中常以“○”代虛。所謂“九年”，借用佛教禪宗達摩面壁九年的典故，以喻此階段純入性功，常定常寂，一切歸元。
這一階段，應將意守的重點由中丹田轉到上丹田泥丸宮。以天地宇宙為“鼎”，以上丹田為“爐”。其時爐中自守，主要為由 “ 大藥 ” 而化成聖胎的“嬰兒”。“嬰兒”需要哺乳、撫養、訓練，故而對於此時一連串的功法，純由意想而成，以達“出神”而趨於物我同化、常定常寂、一切歸元的目的。
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